Trí, Phú, Địa, Hào - đào tận gốc, tróc tận rễ: Tội ác diệt chủng tinh hoa của đảng

Trí, Phú, Địa, Hào - đào tận gốc, tróc tận rễ:
Tội ác diệt chủng tinh hoa của đảng

Nhật Ngôn

Tội ác này, như mọi người đã biết, chưa có một chế độ ngoại xâm nào làm với dân tộc Việt Nam.

Nếu kho tàng ca dao Việt Nam dạy “Bầu ơi thương lấy bí cùng”, “Anh em như thể tay chân”, “Gà cùng một mẹ chớ hoài đá nhau” – thì kho tàng khẩu hiệu của Đảng Cộng sản dạy ngược lại hoàn toàn. Và hai câu khẩu hiệu man rợ nhất, ác ôn nhất, đã trở thành quốc sách, thành mệnh lệnh giết người trong Cải cách Ruộng đất, chính là:

“Trí, phú, địa, hào – Đào tận gốc, tróc tận rễ.”

Và để thực hiện việc đào tận gốc tróc tận rễ đó, nó đã tạo ra một cảnh tượng mà lịch sử làng xã Việt Nam mấy nghìn năm chưa từng thấy:

“Đồng quê đỏ máu, đường thôn rợp cờ.”

“Sân đình ngập máu, đường thôn rợp cờ.”

Hai câu này không phải là văn chương. Đây là hiện thực. Là ảnh chụp X-quang của một chế độ man rợ.

I. “TRÍ, PHÚ, ĐỊA, HÀO – ĐÀO TẬN GỐC, TRÓC TẬN RỄ” – TUYÊN NGÔN DIỆT CHỦNG TINH HOA DÂN TỘC

Hãy phân tích 4 chữ này. Đây là 4 tầng tinh hoa của làng xã Việt Nam:

– TRÍ: Là trí thức. Là thầy đồ, thầy giáo, ông cử, ông tú, người biết chữ, biết lý lẽ, là người giữ hồn văn hóa của làng. Là những người đã viết ra ca dao, tục ngữ, là người dạy chữ Hiếu, chữ Nghĩa.

– PHÚ: Là phú nông. Là những nông dân cần cù, giỏi giang, biết tích lũy, biết làm ăn, biết cải tiến nông cụ, là những người có nhiều trâu, nhiều ruộng vì họ làm giỏi hơn người khác. Họ là bộ não kinh tế của làng.

– ĐỊA: Là địa chủ. Là những người có nhiều ruộng đất, là người cho bần cố nông vay thóc lúc giáp hạt, cho mượn trâu, đứng ra lo việc đình, việc chùa, việc đê điều. Họ là ngân hàng, là quỹ tín dụng, là nhà tổ chức xã hội của làng.

– HÀO: Là hào lý, cường hào. Là lý trưởng, chánh tổng, hương thân, những người quản lý hành chính làng xã, giữ an ninh, xử kiện, giữ sổ sách.

Trí, Phú, Địa, Hào – đó chính là 4 trụ cột chống đỡ cho một ngôi đình làng Việt Nam. Mất 4 trụ cột đó, làng sụp.

Chủ nghĩa cộng sản hiểu rất rõ điều đó. Vì vậy khẩu hiệu của nó không phải là “Đánh đổ” hay “Cải tạo”. Mà là “ĐÀO TẬN GỐC, TRÓC TẬN RỄ”.

Đào tận gốc là gì? Là không cho mọc lại. Tróc tận rễ là gì? Là phải moi hết cả rễ con, rễ cháu, họ hàng ra mà diệt.

Đây không phải là đấu tranh giai cấp. Đây là diệt chủng xã hội. Là một cuộc thanh trừng có hệ thống để tiêu diệt tận gốc toàn bộ tinh hoa quản lý, kinh tế, văn hóa, hành chính của dân tộc Việt Nam, để trên đống tro tàn đó, nó cắm bộ máy cai trị ngoại lai của nó lên.

Bằng chứng là gì? Chính là việc nó giết bà Nguyễn Thị Năm. Bà Năm là ai? Bà là Trí – vì bà là người có học, có cơ sở. Bà là Phú – vì bà là nhà tư sản buôn bán giỏi. Bà là Địa – vì bà có đất. Nhưng bà cũng là người đã nuôi hàng trăm cán bộ cộng sản trong nhà, đã cho Việt Minh hàng trăm lạng vàng, có chồng và con là liệt sĩ của chính nó. Bà là ân nhân của cả chế độ.

Nhưng vì bà nằm trong 4 chữ TRÍ, PHÚ, ĐỊA, HÀO, nên bà phải bị ĐÀO TẬN GỐC. Nó mang bà ra bắn ở Thái Nguyên năm 1953 để làm vật tế thần đầu tiên, để chứng minh cho dân chúng thấy rằng: Đến ân nhân của chúng tao, chúng tao còn bắn, thì chúng mày đừng hòng thoát.

Đó là sự man rợ tột cùng. Pháp không bao giờ ra lệnh “đào tận gốc” trí thức Việt Nam. Mỹ không bao giờ ra lệnh “tróc tận rễ” phú nông miền Nam. Chỉ có nó.

II. “SÂN ĐÌNH NGẬP MÁU, ĐƯỜNG THÔN RỢP CỜ” – HIỆN TRƯỜNG TỘI ÁC

Để thực hiện việc đào tận gốc đó, nó đã biến nơi thiêng liêng nhất của văn hiến Việt Nam thành nơi man rợ nhất.

Sân đình là gì? Trong ca dao, sân đình là nơi “Cây đa, bến nước, sân đình”, là nơi hội họp, là nơi tế lễ Thành Hoàng, là nơi các bô lão ngồi xử việc làng bằng tình làng nghĩa xóm, bằng chữ Tình, chữ Nghĩa.

Nó đã biến Sân Đình thành Tòa Án Nhân Dân.

Hãy tưởng tượng lại cảnh đó: Sân đình ngập máu.

Giữa sân đình, nó trói một ông địa chủ, có khi là một ông già 70 tuổi, là chú bác trong họ, người hôm qua còn cho cả làng vay thóc. Nó cho dân quân gí súng vào đầu. Rồi nó cho một đứa bần cố nông, có khi là đứa đầy tớ cũ, có khi là đứa con nuôi, lên đấu tố. Phải chửi, phải kể tội, phải bịa ra tội hiếp dâm, bóc lột. Nếu tố hăng, tố giỏi, thì được kết nạp đội, được chia ruộng. Nếu không tố, thì chính mình sẽ bị quy là phản động.

Rồi nó hô: “Bắn!”. Máu phun ra ngay giữa sân đình. Máu của người làng chảy ngay trên nền gạch nơi mấy hôm trước còn tế Thành Hoàng. Sân đình ngập máu thật, chứ không phải văn chương.

Và ngay sau khi máu còn chưa khô, thì “đường thôn rợp cờ”.

Nó cắm cờ đỏ búa liềm khắp đường thôn, cho trẻ em mang cờ đi khắp làng, nó đánh trống, nó hô hoan hô Cải cách Ruộng đất thắng lợi, hoan hô Đội về làng. Nó bắt cả làng phải múa, phải hát, phải ăn mừng trên máu của chính người làng mình vừa bị bắn.

“Đồng quê đỏ máu, đường thôn rợp cờ” – Câu này man rợ hơn nữa. Đồng quê là nơi nuôi sống dân tộc. Là nơi “cày đồng đang buổi ban trưa, mồ hôi thánh thót như mưa ruộng cày”. Đồng quê phải xanh lúa, vàng rơm. Nay đồng quê đỏ máu vì xác người chết oan bị vùi sơ sài ngoài đồng. Và trên con đường thôn dẫn ra đồng quê đỏ máu đó, thì cờ đỏ của nó phấp phới, rợp trời.

Nó ăn mừng trên xác chết. Nó cắm cờ trên máu.

Đây chính là sự đảo ngược hoàn toàn của ca dao:

Ca dao dạy: “Máu chảy ruột mềm” – Thấy máu chảy thì ruột phải mềm ra mà thương nhau.

Nó dạy: Máu càng chảy nhiều thì cờ càng đỏ, thì cách mạng càng thành công. Máu chảy thì ruột phải cứng lại mà vỗ tay.

Ca dao dạy: “Tối lửa tắt đèn có nhau” – Láng giềng phải giúp nhau.

Nó dạy: Tối lửa tắt đèn phải rình nhau, tố nhau, để đào tận gốc nhau.

III. TỘI ÁC KHÔNG THỂ RỬA

Vì vậy, hai khẩu hiệu đó là bằng chứng thép cho tội ác chống lại văn hiến.

“Trí, phú, địa, hào – Đào tận gốc, tróc tận rễ” là tuyên ngôn tiêu diệt toàn bộ tinh hoa mà ông cha ta đã hun đúc mấy nghìn năm.

“Sân đình ngập máu, đường thôn rợp cờ” và “Đồng quê đỏ máu, đường thôn rợp cờ” là hiện trường vụ án.

Nó đã dùng chính sân đình – nơi thờ Thành Hoàng, nơi giữ chữ Nghĩa – để làm nơi giết người. Nó đã dùng chính đồng quê – nơi nuôi sống dân tộc, nơi giữ chữ Tình – để làm nơi đổ máu.

Nó không chỉ giết người. Nó giết chết nơi chốn thiêng liêng chứa đựng Tình làng Nghĩa xóm. Nó làm cho Sân Đình từ nơi thờ cúng thành nơi ám ảnh. Nó làm cho Đường Thôn từ nơi rợp bóng tre thành nơi rợp cờ máu.

Từ ngày sân đình ngập máu đó, câu “Bầu ơi thương lấy bí cùng” đã chết. Vì bầu đã bị dạy phải đào tận gốc bí.

Từ ngày đồng quê đỏ máu đó, câu “Anh em như thể tay chân” đã chết. Vì tay chân đã bị dạy phải tróc tận rễ nhau.

Tội ác này, như mọi người đã biết, chưa có một chế độ ngoại xâm nào làm với dân tộc Việt Nam; vì ngoại xâm chỉ cướp đất, cướp thóc; còn chế độ này cướp luôn cả hồn, cả gốc, cả rễ của dân tộc bằng bốn chữ TRÍ, PHÚ, ĐỊA, HÀO và để lại một sân đình, một đồng quê ngập máu vĩnh viễn không bao giờ gột rửa được.

Nhật Ngôn - Việt Nam Thời Báo